Jau ilgi pirms faraonu parādīšanās ēģiptiešu kopienas praktizēja sarežģītus apbedīšanas rituālus un apbedījumus, kas bija saistīti ar astronomiju, kas nozīmē, ka kultūras pamati, kas vēlāk ietekmēja senās Ēģiptes ticību un raksturīgo pasaules uzskatu veidošanos, pastāvēja jau pirms
Kad domājat par Ēģipti, pirmā lieta, kas nāk prātā, ir piramīdas Gizā. Nīlas upe, Kleopatra, kapu izlaupītāji un lāsti, ko tie nesa līdzi, tuksnesis, Izceļošana un faraoni. Bet tas nav viss: Senās Ēģiptes civilizācija bija neticami stabila.
Piramīdas, kas ir absolūts varenības un pārpilnības, zināšanu un cilvēka potenciāla iemiesojums, tika uzceltas starp 2700. un 1500. gadu pirms mūsu ēras, jeb apmēram 4700 gadus atpakaļ. Taču senākie liecības par civilizācijas pastāvēšanu šajā reģionā, saskaņā ar National Geographic datiem, ir datējamas ar daudz senāku periodu – apmēram 6000 gadiem: 1300 gadu vēsture starp pirmajiem „ēģiptiešiem” un piramīdām, aptuveni tikpat daudz, cik pagājis no Omejādu iebrukuma Pireneju pussalā līdz pirmajai „smadzeņu-datora” interfeisa implantācijai. Salīdzināšanai.
Dofaraonu mantojums dinastiskajā Ēģiptē
Pirmā faraonu dinastija Ēģiptē parādījās apmēram 3050. gadā pirms mūsu ēras, lai gan valsts organizācija, līdzīga dinastiskajai Ēģiptē, pastāvēja jau agrāk . Tā radās pateicoties karalim Narmēram, kura personība, lai gan joprojām ir strīdīga, ēģiptologi uzskata par iespējamo pēcteci Horam Skorpionam II, kuram piedēvē Ēģiptes apvienošanu vai apvienošanās sākumu. Un fakts, ka predinastiskais karalis, kas bija pirmais faraons, nesa galvenā ēģiptiešu panteona dieva vārdu — sokolgalvainais, Isidas un Osirisa dēls — var nozīmēt tikai to, ka šīs leģendas par dievībām ne tikai pastāvēja tajā laikā, bet arī bija dziļi iesakņojušās.
Aptuveni pie šāda secinājuma nonāca starptautiska pētnieku grupa Ameļina Alkufa (Ameļina Alkufa) no Tulūzas Universitātes vadībā: jau ilgi pirms faraonu parādīšanās ēģiptiešu kopienas praktizēja sarežģītus apbedīšanas rituālus un apbedījumus, kas saistīti ar astronomiju . Tas nozīmē, ka kultūras pamati, kas vēlāk ietekmēja senā Ēģiptes ticību un pasaules uzskatu veidošanos, ir meklējami agrākā periodā: tautām, kas dzīvoja pirms faraonu laikiem, jau pastāvēja sarežģīta “garīgā tīkla”, kas izpaudās apbedīšanas rituālos.
Pētījums, kas publicēts žurnālā “Archeological Method and Theory”, bija veltīts Adaiemas nekropolē, kas tika izmantota laikā no 3300. līdz 2700. gadam pirms mūsu ēras, ilgi pirms piramīdu celtniecības sākuma — gandrīz 1000 gadus pirms mūsu ēras. Laikā no 1990. līdz 2005. gadam arheologu grupa izrakāja šajā vietā 504 kapenes, parādot, ka daudzi oficiālās un plaši izplatītās senās Ēģiptes reliģijas elementi cēlušies no apbedīšanas rituāliem tautas slāņos pirms dinastijas perioda.
Rezultāti liecina arī par to, ka ēģiptiešu svētā kārtība netika uzspiesta karaļiem un priesteriem, kā tradicionāli tiek uzskatīts, bet, gluži pretēji, daži fundamentāli aspekti šajā reliģijā cēlušies no esošajiem rituāliem un lauku iedzīvotāju ticējumiem. Alkoffs un viņa komanda skaidro, ka, saskaņā ar viņu secinājumiem, tieši šie lauku iedzīvotāji veidoja pasaules uzskatu, kas ietvēra lauksaimniecības ciklus, debess jūgu kustības novērošanu un simboliku, kas saistīta ar nāvi un auglību; šie elementi laika gaitā tika iekļauti faraonu centralizētajā ideoloģijā.
Lai gan senākās kapenes Adaiemas kapsētā atšķiras ar vienkāršību un sarežģītu rituālo elementu trūkumu, ir arī daži būtiski izņēmumi: piemēram, kapenē S166 tika atrasts pusaudzes meitenes ķermenis ar ceremonijā amputētu kreiso roku, kas gulēja uz krūtīm . Turklāt ķermenis bija novietots uz rietumu pusi ziemas saulgriežu dienā, bet sarkofāgs bija novietots uz heliakiskā saullēkta pusi (pirmo reizi, kad zvaigzne parādās virs austrumu horizonta pēc perioda, kad tā nav redzama) Siriusa, spožākās zvaigznes debesīs , kas iezīmēja ikgadējo Nīlas plūdus. Interesanti, ka, tā kā tas atspoguļo arī ietekmi, kādu predinastiskā ēģiptiešu kultūra varēja atstāt uz citām, vēlākām civilizācijām, šī zvaigzne ir arī tā, ko daži astronomi identificē kā Betlēmes zvaigzni, to, kuru sekoja trīs gudrie no austrumiem un kuru seko trīs zvaigznes Oriona jostas — Aniltak, Anilam un Mintaka , kas pazīstamas arī kā Trīs gudrie.
Pēc pētījuma autoru domām, šis rituālais apbedījums ir agrīna lauksaimniecības kalendāru, astronomisko novērojumu un apbedīšanas ticējumu saplūšana: „Veidojošā valsts integrēja lauksaimniecības ciklus un vietējos apbedīšanas simbolus reliģiskajā kosmoloģijā,” skaidro pētnieki. Šo argumentāciju apstiprina citi atradumi, kas izdarīti izrakumu vietā: kapā S837 atradās sievietes skelets, rotāts ar dārgakmeņiem, kā arī keramikas trauks, kura motīvi un elementi sastopami Piramīdu tekstos (burvju vārdu, lūgšanu un lūgšanu krājumā, kas izkalti koridoros, vestibilos un apbedījumu kamerās Senās Ēģiptes piramīdās, lai palīdzētu faraonam Duatā – pazemes pasaulē – un nodrošinātu viņa augšāmcelšanos un mūžīgo dzīvi). Kapā S874 tika apglabāta vēl viena sieviete ar spieķi un parūku no augu šķiedrām, un viņas apbedīšana tika saistīta ar vasaras saulgriežiem, kas apstiprina kopienas interesi (lai gan, iespējams, tā vēl ir sākuma stadijā) par debesu parādībām.
Tādējādi pētījums liecina, ka valsts simbolu un tautas izcelsmes prakšu pārņemšana spēlēja svarīgu lomu faraonu varas leģitimēšanā. Tas būtībā ir loģiski, jo varas pārņemšana, kas ir pretrunā ar savu „pavalstnieku” interesēm, ir daudz sarežģītāks uzdevums nekā tad, ja tās intereses tiktu atzītas par pareizām. Tādi elementi kā zvaigzne Sīrius, kas saistīta ar auglību un ko godā lauksaimnieki, tika iekļauti ēģiptiešu svētajā mitoloģijā. Citas prakses, piemēram, simboliska pusaudzes sadalīšana S166 kapā, tika pārveidotas par dievišķām zīmēm, kas saistītas ar atdzimšanu un auglību, kas atspoguļots arī mītā par Izīdu un Osirisu (Izida — maģijas, mātes un atdzimšanas dievība — rekonstruē Osirisa — mirušo un pazemes pasaules dieva — ķermeni, un šis mīts atbilst struktūrai, kas saistīta ar senākiem rituāliem, kas saistīti ar lauksaimniecību un lauksaimniecības cikliem).
Šie rezultāti ļauj mums izprast un „rekonstruēt” asimilācijas un pārinterpretācijas procesu, kas notika ar dofarona perioda tautas ticējumiem, kas veidojās centralizētā un dinastiskā Ēģiptes valstī, kā arī izgaismot to, kā reģiona pamatiedzīvotāju apbedīšanas paražas kļuva par pamatu, uz kura gadsimtiem vēlāk tika veidota faraonu lielā vēsture un simboliskā vara.
